تمكنت طائرتنا، التي تعرضت للتجمد في ظل ظروف الشتاء القاسية، من الإقلاع الساعة 06.30. هبطنا في مطار تل أبيب الساعة 08.15. عندما ركبنا الحافلة المكوكية وانطلقنا، أول ما لاحظته هو أنه حتى قطع الأرض الصغيرة بين طرق المطار والمباني كانت مزروعة. يتكون ضباط الجوازات من موظفات نساء. ولا يوجد حتى تلميح للابتسامة على وجوههم. وقد تم اقتياد بعض الشباب على وجه الخصوص إلى جناح خاص وتفتيشهم. وقد استجوبوا أحد أفراد قافلتنا الذي لم يذهب إلى القدس الشريف رغم حصوله على تأشيرة دخول عام 2005 مع زوجته وطفله لمدة ساعتين تقريبًا وفتشوا أغراضه تفتيشًا دقيقًا. تشعر أن هناك خوفًا عميقًا يكمن خلف جهودهم للظهور بمظهر المتعجرف. ولا يوجد ما يشير إلى أنهم أقاموا علاقات دائمة مع هذه الأرض. كيف يمكنك أن تجعل وجودك دائمًا في ظل السلاح؟ ترفض بعض الدول العربية، ولا سيما المملكة العربية السعودية، دخول من يحمل ختم دخول وخروج في جواز سفره إلى إسرائيل. بعد ساعتين من الإذلال والاضطهاد، ندخل. ممثلو منظمة أسسها اليهود الذين هاجروا من تركيا إلى إسرائيل يرحبون بمجموعتنا ويقدمون الزهور لموظفي الرحلة. يعبرون عن سعادتهم بوصولنا. وبينما تحاول "الدولة اليهودية" إذلالنا بالقسوة والقمع والكراهية وعقدة العظمة؛ "اليهودي البشري" يستقبلنا بـ"الترحيب" الذي لم نسمعه من أحد من المسؤولين، بالورود. بغض النظر عن دينهم، يعتبر الضيوف بمثابة ثقة. لا توجد معاملة حسنة للضيوف هنا. لا توجد معاملة إنسانية. وكأنهم يقولون لنا "لماذا أتيتم إلى هنا؟ ألقت الموظفات في مراقبة الجوازات نظراتهن الباردة علينا. تمكنا من مغادرة المطار في الساعة العاشرة والنصف صباحاً، استفزت أعصابنا المخدرة التي "شُربت" من القيد الذي فرض علينا منذ عام 1839، الصور الأولى للأراضي الإسلامية/الفلسطينية المحتلة. نحن ندخل القدس الشريف في أبيات نزار قباني:

يا قدس، يا منارة الشرائع
يا طفلةً جميلةً محروقة الأصابع
حزينةٌ عيناك، يا مدينة البتول
يا واحةً ظليلةً مر بها الرسول
حزينةٌ حجارة الشوارع
حزينةٌ مآذن الجوامع
يا قدس، يا جميلةً تلتف بالسواد

نستعجل للوصول إلى صلاة الجمعة. ونسير إلى المسجد الأقصى، مروراً بأسواق القدس الشريف القديمة. يُتلى الأذان، صوت حزين يلامس أذني. كل ما حول المسجد الأقصى مملوء بالمسلمين والنساء والأطفال. ونسجد على الحجارة المقدسة والمسلمة في المسجد الأقصى خلف مسجد القبلة. وهنا، المسجد الأقصى ليس اسم مسجد. كل سنتيمتر من المنطقة المسورة التي تبلغ مساحتها 144 فدانًا هو المسجد الأقصى. وكلمة "الأقصى" تعني "الأبعد". وقد سُمي بهذا الاسم لبعده عن مكة المكرمة. بُني المسجد الأقصى عام 638 في عهد سيدنا عمر بعد فتح القدس الشريف. وتقع قبة الصخرة في وسط المنطقة المستطيلة. مسجد القبلة على الحد الجنوبي من الأسوار. وكان يُعرف أيضًا باسم مسجد سيدنا عمر. وإلى الغرب من مسجد القبلة يوجد مسجد البراق حيث يقال إن نبينا ربط البراق هناك. وبينما يسمي المسلمون هذا الجدار بحائط البراق، يطلق اليهود على الجزء الخارجي من الجدار اسم "حائط المبكى".

بعد صلاة الجمعة، ننزل إلى مسجد مروان عن طريق السلالم الموجودة داخل الأسوار في الجانب الشرقي من مسجد القبلة. وهو مكان كبير جداً. وبما أنه بُني خلال أعمال التوسعة التي تمت في عهد عبد الملك بن مروان، أحد سلاطين بني أمية، فقد عُرف المسجد باسم السلطان.

وقد تم القضاء على الدمار الذي لحق بأسوار المسجد الأقصى، الذي يعود تاريخه إلى آلاف السنين، مع أعمال الترميم الشاملة التي أجريت في عهد سليمان القانوني. ولا تزال 4 كيلومترات من الأسوار بحاجة إلى صيانة. وهناك أعمال ترميم في مسجد مروان وقبة الصخرة، ولكنني لم أرَ أي أعمال صيانة خلال إقامتنا.

توجهنا إلى قبة الصخرة التي لها قبة ذهبية وثمانية أركان وفيها المُعَلّق "حجر المعراج" الذي ثبت أن نبينا الكريم عرج منه. أدّينا صلاة المسجد وصلاة العصر، وهناك مساحة تحت حجر المُعَلَّق ينزل منها إحدى عشرة درجة. ويُشاع أن نبينا عرج به إلى السماء من هنا في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب قبل الهجرة بحوالي سنة واحدة. ويقال أيضاً أن المعراج كان بمثابة هدية مواساة من الحزن والألم العميق الذي عانى منه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رجم في الطائف. والصلاة تحت ذلك الحجر. وننصرف بعد ذلك بقليل لنلتزم بالبرنامج.

نسير إلى الكنيسة التاريخية التي تسمى كنيسة يوم القيامة خارج الأسوار الغربية للمسجد الأقصى. نواجه مجموعات مسيحية كثيفة. هناك أيقونات في كل مكان. البخور والشموع والثريات. وبحسب العقيدة المسيحية، فقد صلب السيد المسيح في المسجد الأقصى، ومن هناك سار إلى التلة التي تقوم فيها كنيسة القيامة اليوم، فقُتل هناك. بُنيت الكنيسة في عام 326 م على يد هيلين، والدة الإمبراطور الروماني قسطنطين، التي جاءت للعثور على قبر سيدنا عيسى بعد أن أصبحت مسيحية. بقي سيدنا عيسى في داخل هذه الكنيسة ومات فوق الصخرة. ثم أمرت هيلين ببناء الكنيسة على هذه الصخرة. ويقال إن الصخرة تصدعت عندما مات سيدنا عيسى. الصخرة المتصدعة موجودة الآن تحت الحماية في حاجز زجاجي. المسيحيّون يأتون إلى هنا بكثرة. ويقال إن هناك مكانًا مسحت فيه جراح سيدنا عيسى عند موته ومكانًا دُفن فيه. وتوجد أماكن للدعاء داخل الكنيسة الكبيرة من مختلف الطوائف. كل كنيسة مسؤولة عن منطقتها ولا يمكن أن تتدخل في شؤون الكنائس الأخرى. وبسبب المشاكل التي حدثت منذ قرون بين أعضاء الطوائف المختلفة، أعطي مفتاح الكنيسة لعائلة مسلمة موثوق بها. وكان أحد أفراد العائلة المسلمة يأتي إلى الكنيسة كل صباح، ويعطي مفتاح الباب الخارجي للكنيسة للقساوسة من خلال نافذة صغيرة، ويقوم القساوسة بفتح الباب من الداخل. وفي المساء، يُغلق الباب من الداخل ويُعطى المفتاح لممثل العائلة المسلمة...

ثم توجهنا نحو حائط البراق تحت المطر، وشاهدنا من الخارج مسجد سيدنا عمر، جار كنيسة القيامة.

السبت 28 كانون الثاني/يناير 2012

الصباح. الجو بارد وعاصف كاليوم الذي وصلنا فيه، انتقلنا إلى جبل الزيتون حوالي الساعة الثامنة صباحًا ونحن نراقب القدس والمسجد الأقصى. الريح تقشعر لها الأبدان، وأسر البقاع المباركة يقشعر لها الفؤاد. وزيارتنا التي هي نعمة من نعم الله علينا، هي وابل من الحزن. وحزني مصحوبٌ بأمطار القدس الشريف. وكأنه يقول بحزن: "لا تنسوني. اتركوا قلوبكم هنا عندما ترحلون".

أعلم أن أصعب شيء هو البكاء من بعيد

لكن السيول الصامتة تغلبت على سندان لساني الطنان

هذه البقعة الدموية على صدري هي ميداليتك

لا تنسي يا قدس

أوزكان أونلو

بعد زيارة مقابر سلمان الفارسي، وربيعة العدوية، والنبي داود، صلينا في مسجد النبي موسى. ومن هناك انتقلنا إلى أريحا، أقدم مدينة في العالم. وبعد الجولة في المدينة التي تقع على عمق 400 متر تحت سطح البحر، ذهبنا إلى البحر الميت (بحيرة النبي لوط)، حيث دمرت مدينتي سدوم وعمورة حيث كان يعيش قوم لوط. الأراضي القديمة التي يلتقي فيها التاريخ والمكان تجعل من الممكن لنا أن نشهد وقتًا يتقاطع فيه الماضي والمستقبل...

الأحد 29 كانون الثاني/يناير 2012

بعد زيارة الكنيسة التي يُعتقد أن والدة مريم العذراء وأبيها مدفونان فيها، والتي لم نتمكن من زيارتها في اليوم السابق، ننتقل إلى مدينة الخليل. بعد القدس الشريف، تلفت انتباهنا المستوطنات اليهودية بين القرى والبلدات الفلسطينية. منازل منفصلة مبنية ليس كبيوت، بل كقلاع صغيرة على التلال التي تهيمن على الأراضي والطرقات. المستوطنات التي تقلل إلى حد كبير من التواصل الجسدي للفلسطينيين المسلمين، وتسيطر على الطرق وتتحكم في مداخل المدن. قسمت حرب 1967 الأراضي الفلسطينية. تم إيقافنا في إحدى هذه المستوطنات عند ذهابنا إلى الحرم الإبراهيمي وتم تفتيشنا من قبل يهودي مدني، ولكنه كان مسلحًا. مررنا عبر المستوطنة اليهودية ودخلنا الخليل. ولا يُسمح هنا لأصحاب المتاجر المسلمين بفتح متاجرهم بالقرب من المستوطنة اليهودية. ورأينا أن نوافذ منازل المسلمين كانت مغطاة بأسلاك حديدية. لأن اليهود المارة يرجمون نوافذ منازل المسلمين بالحجارة. كنا نسير إلى حرم سيدنا إبراهيم الدامي، حيث قُتل 70 مسلمًا بوحشية على يد مستوطن يهودي يائس أثناء وقت الصلاة. استغلت إسرائيل هذه المذبحة بكل سهولة واحتلت 70 في المئة من مسجد سيدنا إبراهيم بحجة وجود مشكلة أمنية هنا. تحت إشراف الجنود اليهود، نعبر من خلال البوابات الدوارة وندخل حرم إبراهيم عليه السلام المدنّس والأسير، والحزين، والموحش، والغريب. وهنا توجد قبور سيدتنا سارة زوجة سيدنا إبراهيم، وزوجة سيدنا إسحاق، وسيدنا إسحاق، وسيدنا إبراهيم، وسيدنا يعقوب، وسيدنا يوسف، جنبًا إلى جنب. لم نتمكن من الدخول إلى الأجزاء المحتلة من المسجد، وخاصة الأماكن التي تم إغلاق قبري سيدنا يعقوب وسيدنا يوسف. من الواضح أن الشعب الفلسطيني المسلم يعاني من مشاكل معيشية خطيرة. ويظهر الفقر بشكل أكبر في الأطفال.

ثم ذهبنا إلى بلدة حلحول وزرنا قبر النبي يونس وواصلنا الطريق ودخلنا مدينة بيت لحم مروراً بالمستوطنات اليهودية. وزرنا الكنيسة التي تسمى مكان ولادة سيدنا المسيح عليه السلام. وهي كنيسة ضخمة.

بعد عودتنا من بيت لحم، تمكنا من الدخول إلى القدس بعد مراقبة الجوازات بين أسوار العار والأسوار السلكية والكاميرات وأبراج المراقبة ونقاط التفتيش. من يملكون تصاريح عمل في القدس ويسكنون خارج أسوار العار يمرون عبر هذه الحواجز كل صباح ومساء. يقول الفلسطينيون إن عمليات التطهير الديني تجري اليوم في القدس، حياً حياً وشارعاً شارعاً وبيتاً بيتاً وغرفة غرفة. والبلدية الإسرائيلية لا تسمح مطلقاً للمسلمين ببناء المنازل أو ترميمها. من خلال الضغط والتهديد، تريد إسرائيل من الفلسطينيين مغادرة منازلهم أو هدمها أو بيعها لليهود. الحياة هنا مكلفة للغاية. رغيف الخبز يكلف 2 دولار. وتطلب إسرائيل من الفلسطينيين مغادرة القدس الشريف، كما أن الحاجات الأساسية باهظة الثمن بشكل خاص. الفلسطينيون المسلمون الذين يغادرون القدس لمدة 3 سنوات للعمل أو الدراسة لا يمكنهم دخول القدس مرة أخرى. يحاول الفلسطينيون الذين يعانون من الفقر أن يعيشوا في منازل من غرفة واحدة تضم 5 أو 10 أشخاص. نرى الأعلام الإسرائيلية على قمم المنازل التي اشترتها الحكومة الإسرائيلية بالقوة أو بصعوبات مالية. يحتاج الفلسطينيون المسلمون إلى دعم اقتصادي كبير للبقاء في القدس. فبينما يتقاضى المدرس راتبا أقصاه 800 دولار، فإن إيجار المنزل يبدأ من 700 دولار. ويقولون إن إيجار الغرفة الواحدة يصل إلى 300 دولار.

هناك القليل من الوقت لصلاة المغرب. نذهب مباشرة إلى المسجد الأقصى دون المرور بالفندق. لم تتح لي الفرصة للاندماج مع قبة الصخرة حتى ذلك الحين. وبعد صلاة المغرب أنزل تحت الحجر المعلق، فأكون في المكان الذي تلتقي فيه الأرض والسماوات. تحت الباب الذي ينفتح على السماء، وحدي مع نفسي، مع سؤال كيف سأمثل أمام ربي بما أحمله من أثقال... في حضن الحياة الحديثة، رغبات تنمو في كرة، راحة لا تريد أن تتراجع، أحاسيس تنقطع عن الإنسان، محاطاً بالأحداث اليومية والأشخاص، متمركزاً حول الذات، متصنعاً الإنسانية بالأشياء، بين عوالم فقدت تصورات الميتافيزيقا...

القدس حيث تلتقي الجدران

عند تقاطع من الحب والألم والدموع

حيث يوجع القلب

هو سلم السماء / لكن في الأرض

كمال سيار

في القدس، أَعني داخلَ السُّور القديمِ،
أَسيرُ من زَمَنٍ إلى زَمَنٍ بلا ذكرى
تُصوِّبُني. فإن الأنبياءَ هناك يقتسمون
تاريخَ المقدَّس... يصعدون إلى السماء
ويرجعون أَقلَّ إحباطاً وحزناً، فالمحبَّةُ
والسلام مُقَدَّسَان وقادمان إلى المدينة.
كنت أَمشي فوق مُنْحَدَرٍ وأَهْجِسُ: كيف
يختلف الرُّواةُ على كلام الضوء في حَجَرٍ؟
أَمِنْ حَجَر ٍشحيحِ الضوء تندلعُ الحروبُ؟
أسير في نومي. أَحملق في منامي. لا
أرى أحداً ورائي. لا أرى أَحداً أمامي.
كُلُّ هذا الضوءِ لي. أَمشي. أخفُّ. أطيرُ
ثم أَصير غيري في التَّجَلِّي. تنبُتُ
الكلماتُ كالأعشاب من فم أشعيا
النِّبَويِّ: ((إنْ لم تُؤْمنوا لن تَأْمَنُوا)).
أَمشي كأنِّي واحدٌ غيْري. وجُرْحي وَرْدَةٌ
بيضاءُ إنجيليَّةٌ. ويدايَ مثل حمامتَيْنِ
على الصليب تُحلِّقان وتحملان الأرضَ.
لا أمشي، أَطيرُ، أَصيرُ غَيْري في
التجلِّي. لا مكانَ ولا زمان. فمن أَنا؟
أَنا لا أنا في حضرة المعراج. لكنِّي
أُفكِّرُ: وَحْدَهُ، كان النبيّ محمِّدٌ
يتكلِّمُ العربيَّةَ الفُصْحَى. ((وماذا بعد؟))
ماذا بعد؟ صاحت فجأة جنديّةٌ:
هُوَ أَنتَ ثانيةً؟ أَلم أَقتلْكَ؟
قلت: قَتَلْتني... ونسيتُ، مثلك، أن أَموت.

محمود درويش

الأقصى تنتظرنا. حتى يكبر الأطفال الفلسطينيون أحراراً...

نشر في فلسطين