النهج الشجاع المنتظر من الحكومة في مرحلة الحل
بامكاننا التحدث كثيرا عن الأخطاء أو النواقص التي حصلت في مرحلة الحل لكن يجب أن لا نتجاهل بأن هذه الاخطاء من طبيعة العمل. لأنه ينبغي القبول بأن الدولة ولأول مرة تأخذ قرار بحل القضية الكردية. حيث حدث من قبل بعض المحاولات. حيث كانت بعض التصريحات لتورغوت اوزال و حكومتي دميرال و انينونو وحمومة تانسو جيلار. ومع ذلك للمرة الأولى هناك حكومة لديها وجهة نظر حل شامل. حيث تحاول بطبيعتها بطريقة جديدة. حيث هذا يأتي معها بعض الأخطاء و المخاطر. في الحالات المماثلة قد شهدت نفس الامور في الدول التي شهدت حل المسائل العرقية. انكلترا -ايرلندا, اسبانيا – الباسك, كندا – كيبك, وغيرها عاشتها في محاولات الحل.
ان قيام PKK / KCK بهيكلية موازية للدولة يستمر في المنطقة بشكل واضح. ان هذه الهيكلية ترى نفسها في هذه المجالات:
1- القضاء الموازي: وبالأخص في المناطق الريفية فهي في محاولة تشكيل قضائها. تحت اسم لجان المصالحة في القرية تقوم بدراسة النزاعات الحاصلة وعلى رأسها نزاعات الأراضي والقيام باتخاذ القرار من قبل اللجنة. ان الاجراءات المساحية والدعاوى التي لم تصل الى نتيجة في المحاكم تحل في هذه اللجان. مثلما عرف بسبب الحالة الامنية فان المحاكم ومن مدة طويلة لم تكن قادة على الكشف ولهذا السبب فان كثير من المحاكمات قيد الانتظار. ان المنظمة تستخدم هذه الحالة ضد الدولة وتقول بأن الدولة انتهت في هذه المنطقة وتقوم بالدعاية بأن الدعاوى التي لم تقم المحاكم باتخاذ قرار فيها لسنوات هي قامت بحلها. بالاضافة الى التدخل في المسائل الاجتماعية مثل خطف الفتيات وحالات الثأر و الزواج القسري, والقيام بانتاج قوانين الكيمونة والمجتمع المغلق. والقيام بمعاقبة من يعترض على القرارات.
تناقض نظريات الأمة والمحتوى الحقيقي للمفهوم التركي
في هذه الدراسة، يتم مقارنة فهم الأمة في الحضارة الإسلامية والحضارة الغربية "العلمانية الحديثة" مع بعضها البعض ومع الهياكل الاجتماعية السياسية. يجب أن تكون هذه المقارنات مفيدة لمعرفة ماهو المناسب بالنسبة لتركيا.
مع تأثير الثورة الفرنسية، أصبحت "الأمة" قوة اجتماعية سياسية جديدة في أوروبا. في الدراسات التي أجريت لتعريف الأمة، أخذوا أفكار الفلاسفة وليس الأرصاد الاجتماعية. لم يتم التوصل إلى توافق في الآراء في أي من التعاريف المختلفة التي تم إنتاجها على أسس ليس لها صلة مع بعضها البعض مثل العرق واللغة الأم والمواطنة. وفي الوقت نفسه، حاولت كل دولة بناء أمتها الخاصة باختيار أحد التعريفات بدلاً من قبول التكامل التاريخي. هذا يعني، على الرغم من أنها تُعرف باسم "دولة قومية"، إلا أنها لا تنتمي أي دولة إلى أمة تم تعريفها بشكل نهائي، كما لم يكن من الممكن للدولة أن تبني أمتها بشكل مصطنع. وفي هذا الأثناء، انقسمت العديد من الدول، أما الدول التي تأسست حديثاً واجهت الخطر نفسه.
من ناحية أخرى، كان مفهوم الأمة في الحضارة الإسلامية موجودًا منذ البداية ومعناه مؤكد. كمصطلح موجود في القرآن الكريم،الامة، تنتمي الى الدين، المؤمنين الذين ينتمون الى هذا الدين يطلق عليهم الأمة. في الفترات الأولى، كانت لغة "الأمة الإسلامية" هي اللغة العربية فقط. بمرور الوقت، أصبحت اللغة الفارسية واللغة التركية أصبت لغة مشتركة في مناطق مختلفة. وهكذا أصبح مصطلح "تركي" هو اسم المسلمين من أعراق مختلفة ولغات أم مختلفة يستخدمون التركية كلغة مشتركة. وبعد ذلك بأخذ التعريفات العلمانية الحديثة الغربية أصبحت تعاريف "الأمة التركية" مثيرة للجدل وأصبحت غير واضحة كما وقعت وحدة الأمة التركية في خطر الانقسام.
نُشرت المقالة في العدد الأول من مجلة أصّام الدولية المحكمة.
قرار المحكمة الدستورية
في قضية المطرقة
لقد مر اسبوعين على قرار الاخلاء لمحكومي قضية المطرقة.
وتناثر الغبار و الدخان.
وسيطر السكون على الحالة النفسية الحساسة بعد اخلاء سبيل العسكريين. حتى مسألة التخلية لم تذكر في يوميات الصحافة.
أتى وقت التقييم بدم بارد لمسألة التخلية الموجود فيها أحجام مختلفة. ويوجد أحجام مختلفة للمسألة.
نرى فائدة من ان نتذكر مرة اخرى لتلك المرحلة التي مررنا بها.
بعد أن دخلت الهواتف الذكية الى جيب كل فرد من أفراد البيت فنظام تشغيل الهواتف هو (operation system – os )- على الأقل يعرف من خلال اسمه. وبامكانيه الجميع الاعتماد على نظام تشغيل Android, Windows Mobile, iOS (للأيفون و الايباد ) و Symbian ( لـ النوكيا )....
مثل ما يفهم من اسم نظام التشغيل المشغل للهاتف الذكي أي هو البرمجة التي تشغل قسم العقل منه.
ستكون انتخابات الرئاسة2014
بداية لعهد جديد في تاريخ الجمهورية التركية
سيتم انتخاب الرئيس من قبل الشعب للمرة الأولى.
ليتم الانتخاب ينبغي عليه ان يأخذ أكثر من خمسين في المائة من الاصوات.
حتى لوكانت حكومة الحزب الواحد فان الأصوات التي يتلقاها الرؤساء الجمهورية بالنسبة لأصوات رئيس الوزراء من الممكن ان تزيد النسبة المؤية لها.
ان توزيع الاصوات التي تجبر في كثير من الاحيان الى الائتلافات, فهي تكون سببا الى وصول أحد زعماء الأحزاب الذين حصلوا على أصوات أقل بالنسبة لرئاسة الجمهورية.
في مثل هذا البيان و الجدول السياسي و التي لديه صلاحيات واسعة والذي يليه دعم من الأصوات التي حصل عيها الاكثر من الخمسين تكون سببا في سباق الارادة بين رئيس الجمهورية و رئيس الوزراء أو الحكومة الائتلافية القائمة في التوازنات الحساسة.
بشكل عام ستثير منافسة بين السلطات و القيادات الموجودين في أطراف المركزين.
ان دستور الجمهورية التركية جهز الصلاحيات التي تكون بيد رئيس الجمهورية على السلطات التشريعية و التنفيذية و القضائية.
محاولة الانقلاب من قبل الجماعة
و
نضال السلطة
(2013 – 2014 )
الأحداث التي بدات من قبل جماعة فتح الله غولان بضجة إغلاق المعاهد في بداية تشرين الثاني 2013, وذلك من خلال وسائل الجماعة داخل الدولة, والتي كانت تهدف الى تقويض واضطراب في الاستقرار السياسي للحكومة ورئيس الوزراء للجمهورية التركية.
في البداية كان حجم المحاولة لا يُعرف للمجتمع ولكن العملية التي كانت تحت اسم " فساد القرن " بتاريخ 17 كانون الأول 2013 والتي بدأت بعمليات الأمن و القضاء ولكن كان هناك دعم خارجي وبدأ يتبين حين ذاك في الاوساط بأنها كانت محاولة انقلاب.
اعتبارا من تاريخ 18 تشرين الثاني 2013 داخل مجموعة البريد الالكتروني لـ ASDER قمت بأرشفة الرسائل الالكترونية التي كانت تهدف الى الوعي و التحري , لقد وجدت الآن أنها مناسبة للنشر وبتجاوز ما كتبه المخاطبين, وبجعل آخر تاريخ بالمقدمة وحسب هذا التصنيف قمت بحفظهم. ان رسائلي بالاضافة الى تصور الاحداث كانت للتركيز على التدابير الواجب اتخاذها و التوجه اليها.
تركيا الجديدة
تركيا الكبيرة من جديد ....
نعيش اليوم مرحلة و عملية تاريخية انه مظهر من مظاهر الصراع بين الرغبة في تركيا الجديدة وفرض التواصل و المداومة بتركيا القديمة.
نعم أمتنا, عندما يقوم البعض بعرض نتائج تركيا الجديدة, أصحاب تركيا القديمة لا يقفون مكتوفي الأيدي .
ان رموز تركيا القديمة قد كتبوا في إطار المصالح المشتركة الحضارة اليهودية – الانكليزية. أي تركيا ضعيفة و مقلدة.
الحضارة اليهودية – الانكليزية : والتي انشئت نتيجة تحالف رأس المال اليهودي و عقل و فعل رجال الأعمال الانكليز.
ان المبادئ الأساسية و المصالح المشتركة لهذا الاتفاق, الهيمنة العالمية الانكليزية, واليهود يوعدون باسرائيل الكبرى مقابل دورهم المالي.
ان الايديلوجية المتفق عليها في هذا الاتفاق هي الامبريالية
أعطى الفيلسوف و الباحث التركي الشهير الفارابي و اسمه الحقيقي محمد التاريخ الاسلامي التركي الشرف . ولد عام 870 في فارابا في تركستان. ( الموجودة حاليا ضمن حدود كازاخستان ) كان أبوه محمد تورفان من ضباط القلعة. المرحلة الاولى للفارابي في التعليم كانت في بلدته. حسب الروايات ذهب الى ايران ومن ثم الى بغداد. وبعد ترجمة الفارابي لأعمال أرسطو الى العربية سهل كثيرا من فهمها. وبالتالي سماه العلماء في المشرقيين حاجي ساني أي قد أعطي بمثابة المعلم الثاني. سكن في حلب و دمشق توفي في دمشق عام 950.
أعمال الفارابي الرئيسيين: واللذين يحملون الأسماء " احسان العلوم " التعليم الثاني ". وكان الثاني المكتوب باللغة العربية هو أول الموسوعة الكبرى.
عمل الفارابي في المجتمع الذي عاش فيه من خلال وزنه على الحل بشكل سياسي للصراع بين الفلسفة و الدين. لأن في ذلك العصر لو كانت السياسة ضرورية و الفلسفة ضرورية فالدين هو معنى الحياة وهو عنوان الوحيد لتحقيق السعادة.
الفلسفة وفقا للفارابي ليست الانضباط الذي يظهر فجأة. الفلسفة هي نهاية عملية التنمية المسجلة و المحفوظة عبر التاريخ الانساني, تشكلت بشكل مستقل مع استخدامها بالاسلوب الدقيق و استنادها للعقل وعدم التخلي عن التفسيرات المجازية وعدم اعطاء معلومات موثوق بها و الزامية ولاسيما التغييرات المأثرة.
إن الهدف النهائي لعملية الفلسفة بكل جوانبها النظرية و العملية هو جعل الانسان بحالة في السعادة. ان الفارابي وضح التصنيفات الحسية من أجل السعادة ويرى أنه من الضروري تخيل و بأعلى مستوى من المعرفة النظرية وجعلها باليد.الهدف العام من فلسفة الفارابي: دل على " معرفة الخالق عزوجل, وهو القادر على حركة كل شيء, وهو السبب الفعلي و المؤثر على كل شيء يكرم منه, والمعرفة بأنه هو العاطي النظام للعالم بعدالته و حكمته "